在昆明翠湖之濱，有一座引人注目的標(biāo)志性建筑中維昆明翠湖賓館，歷經(jīng)時(shí)間的長河，接納著每一位來往的過客，也傳承著彌足珍貴的人文歷史。如今，于2018年入駐翠湖賓館的“憩然”藝術(shù)空間的出現(xiàn)，為翠湖賓館帶來了一縷當(dāng)今中國最具前沿的藝術(shù)風(fēng)，也增添了一個(gè)恬靜優(yōu)雅的品茗會友空間，敘寫著一個(gè)關(guān)于藝術(shù)關(guān)于美的話題。
風(fēng)格各異的當(dāng)代藝術(shù)
走進(jìn)賓館B座展覽大廳，只見墻上懸掛著一幅幅具有獨(dú)特審美意象的中國當(dāng)代青年藝術(shù)家作品聯(lián)展正在展出，濃墨重彩的繪畫呈現(xiàn)出一個(gè)斑斕的色彩天地，帶給人高雅的藝術(shù)享受。
展覽總監(jiān)顧青介紹說，近期正在舉行的是《云南當(dāng)代藝術(shù)三人展》《中國當(dāng)代青年藝術(shù)家作品聯(lián)展》，在之前還舉辦過《玲瓏塔·小城故事——青年藝術(shù)家提名展》《生長》等展覽。都是由DUFFY雪茄·畫廊和翠湖賓館主辦。顧青帶我參觀展覽，在“三人展”中，胡軍強(qiáng)的作品頗具特色。胡軍強(qiáng)1959年出生在云南東川，現(xiàn)居住北京、昆明，1984年就讀于上海戲劇學(xué)院。他的作品最具代表性的是奧運(yùn)會鳥巢建筑的網(wǎng)格形式作品和“央視大樓”建筑頂端的紅喇叭系列，其作品曾在在德國柏林、科隆舉辦個(gè)展， 參加2007大喇叭陶瓷雕塑、中國宋莊油畫巡回展、在北京上海山東遼寧展出。
此次，他的“紅喇叭“系列在展覽現(xiàn)場呈現(xiàn)，陶瓷、金屬、繪畫的大喇叭各具魅力，通過這種當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，表達(dá)出要把云南、中國的文化藝術(shù)傳播出去，把世界上好的文化藝術(shù)吸收進(jìn)來，起到紐帶、連接、擴(kuò)散、融合的作用。面對處在世紀(jì)之交的變革之中，隨著科技的發(fā)展、商業(yè)大潮的到來、文化的傳播，以及大眾傳媒、大眾圖像的流行，身處其中，央視標(biāo)志物的喇叭圖像是他的一個(gè)新的理解，即電視、互聯(lián)網(wǎng)以及手機(jī)屏幕等視頻形式成為替代喇叭的一種新的意識控制的形式，這個(gè)體系以新的消費(fèi)社會和資本主義的方式成為針對大眾新的支配形式，這實(shí)際上是一種新的“廣播”形式。身處這個(gè)時(shí)代，藝術(shù)家有何作為，是他的思考。
據(jù)顧青講述，胡軍強(qiáng)是個(gè)溫文爾雅的文人藝術(shù)家，但內(nèi)心實(shí)際上更像一個(gè)傳道士和戰(zhàn)士，有著悲天憫人的一面又有著斗志易揚(yáng)的一面。他有旺盛的創(chuàng)作期，也有低落難以突破的瓶頸期，但是這么多年面對眾多問題以及藝術(shù)市場的潮漲潮落，他始終沒有放棄對藝術(shù)的執(zhí)著追求和對物質(zhì)生活的淡然處之，可以說是寵辱不驚，真的值得年輕藝術(shù)家學(xué)習(xí)。
此次，當(dāng)代藝術(shù)家作品聯(lián)展以“無中生有”為題，試圖闡述當(dāng)代藝術(shù)一些共同的特質(zhì)和藝術(shù)家個(gè)體風(fēng)格差異。
尹雁華油畫《物語》，有一種仿舊的“灰色調(diào)性”，他將多種材料混合在一起，制造出堅(jiān)固而厚實(shí)的視覺效果并以此作為畫面的基底，增加了畫面的豐富性。蘇捷的油畫《GAME》，以城市為背景的科幻場景，作品具有現(xiàn)代主義經(jīng)典構(gòu)件的元素，敘事的壯觀之外，深藏著超現(xiàn)實(shí)主義之上的細(xì)膩和狂野的質(zhì)地。荀貴品的油畫《遠(yuǎn)山》，迷戀仿古白描式的書寫，遠(yuǎn)看似乎單純的白色畫面，細(xì)看卻暗藏著豐富的抽象肌理效果。作品傳達(dá)出的視覺圖式有中國傳統(tǒng)人文主義的哲學(xué)意味。顧亮的油畫《現(xiàn)場·2009》，有古典油畫寫實(shí)手法描繪出的巨大的漩渦星云，暗示著各種領(lǐng)域的能量，揭示了世界實(shí)相的同時(shí)，也讓人們生起對神秘宇宙認(rèn)知的渴望。
參展的14位青年藝術(shù)家的作品，很難找到統(tǒng)一風(fēng)格的相似追求。藝術(shù)家個(gè)體相互間的差異性非常明顯。即使是在同一年代人中相對共同的文化追求下，所反映出來的仍然是藝術(shù)家個(gè)體獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。誠然，藝術(shù)作品的風(fēng)格并不重要，重要的還是對現(xiàn)實(shí)的敏感，在文化與思想觀念的表達(dá)中帶來啟發(fā)，并且具有視覺智慧，藝術(shù)是很難用文字來描述的，藝術(shù)不是一個(gè)關(guān)于真和美的命題，也不是關(guān)于如何去理解，而是關(guān)于如何去感受的視覺經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)的真諦不會在我們詢問的過程中自然彰顯出來，而是必須通過我們親自去觀察和體驗(yàn)來獲得。
正如序言中寫道：當(dāng)你從生活邊緣的碎片回到生命壇城的中心，才能真正成為生命的主宰，才能真正回歸生命完整的喜悅與自在，オ能真正創(chuàng)造一切。藝術(shù)是不斷變化的，它總是不斷地通過語言的變化，即新的語言模式的創(chuàng)造和舊的語言模式的變異給人類提供或揭示出新的感覺世界。當(dāng)代藝術(shù)有廣狹之分。廣義指當(dāng)代人從事的藝術(shù)，狹義指代表當(dāng)代精神前沿探索的藝術(shù)。這里指的是后者。當(dāng)代藝術(shù)是時(shí)代的先鋒和代表。當(dāng)代藝術(shù)的典型標(biāo)志是新觀念、新形態(tài)、新載體。
中國當(dāng)代藝術(shù)在很大程度上是西方現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)的東方版本，但又不乏超越現(xiàn)代與后現(xiàn)代藝術(shù)的探索。這些探索是中國當(dāng)代藝術(shù)的希望和存在的理由。在這個(gè)全球文化信息便捷通達(dá)共享的時(shí)代，在這個(gè)物質(zhì)財(cái)富正在迅速增長的時(shí)代，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出紛紜復(fù)雜而又動(dòng)蕩的局面。我們重新思考對當(dāng)代藝術(shù)的判斷方式，確立自身的文化藝術(shù)價(jià)值尺度，那么“無中生有”在當(dāng)下就賦予新的語境，也就達(dá)到了這次展覽的目的。
走進(jìn)“憩然”藝術(shù)空間
欣賞完畫展，我們移步來到“憩然”藝術(shù)空間，這里恬靜悠然的氛圍正與“憩然”兩字吻合，它是憩然商貿(mào)有限公司投資經(jīng)營的。空間的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的特色，古香古色的茶臺、格子門、博古架，墻上掛著胡軍強(qiáng)的油畫，一組紅色的大喇叭構(gòu)成了色彩濃烈的期冀。博古架上，各種精美的茶具似一道別致的景觀；身著中式茶服的小姐姐舉手投足間盡顯優(yōu)雅儀態(tài)，熱情地為客人煮茶泡茶。最引人注目的是各種品種的茶葉擺放，儼然一道藝術(shù)風(fēng)景線。羅總指著擺滿柜臺的各種精品茶介紹說，這些茶都是注冊了商標(biāo)的品牌茶，有普洱茶、紅茶等。普洱茶來自勐海、臨滄，以及易武、景邁山、六大茶山等，羅總說：“我們做茶，是以美的主題為內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)封面包裝，再加上優(yōu)質(zhì)良好的品牌茶，形成了自己的特色。我們?nèi)∶兴囆g(shù)茶，每一個(gè)品種的茶，都是用胡軍強(qiáng)和其他畫家的油畫作品設(shè)計(jì)的封面包裝，給人以極強(qiáng)辨識度，一眼便看到它的與眾不同?！弊屑?xì)觀賞這些茶：紫金印、邦崴、月光白、南糯山、空谷幽蘭、香浮茉莉......一個(gè)個(gè)有著詩意名字的普洱茶餅、充滿濃厚的藝術(shù)氣息，拿在手上時(shí)，是一幅油畫，可以細(xì)細(xì)品味藝術(shù)之美，將茶葉浸泡在水中，一股清香的韻味悠然飄起......如果用于饋贈(zèng)親友和個(gè)人收藏，又是絕佳的選擇。在這樣的午后，感受一場美的熏陶與洗禮，得到從未有過的身心放松與愜意。
來源 中國青年報(bào)
責(zé)編 陶優(yōu)
審核 陳大衡