今天是麗江古城申遺成功的日子，而麗江古城的歷史已經(jīng)有上千年。根據(jù)有關(guān)歷史文獻(xiàn)資料記載，麗江古城有據(jù)可查的歷史沿革為：唐代三探覽城時(shí)期；宋代三賧城時(shí)期；元代通安州城時(shí)期；明代至清初麗江土司府時(shí)期；清代改土歸流后麗江流官府時(shí)期；民國(guó)麗江專員公署時(shí)期；新中國(guó)成立以來(lái)新時(shí)期。毫無(wú)疑義，唐代三探覽城應(yīng)是麗江古城的前身，從唐代在麗江壩內(nèi)建造三探覽城算起，麗江壩子內(nèi)的建城歷史已有一千三百多年。
唐代樊綽《蠻書》中稱：“昆明城在東瀘（即雅礱江）之西，去龍口十六日程。正北有諱苴川，正南至松外城。又正南至龍佉河，西南至小婆城，又西南至大婆城，西北至三探覽城，又西北至鐵橋城，其鐵橋上下及昆明，雙舍至松外以東，邊近瀘水，并麼些部落所居也。”據(jù)方國(guó)瑜等考證，當(dāng)時(shí)的“昆明城”在今四川鹽源縣一帶、“小婆城”在今永勝一帶、“大婆城”在今鶴慶一帶、“三探覽城”在今麗江壩境內(nèi)、“鐵橋城”在今玉龍縣塔城鄉(xiāng)境。這條史料中所說(shuō)的“小婆城”位于“昆明城”西南方，從“小婆城”往“西南至大婆城（合慶），西北至三探覽城，又西北至鐵橋城”的記載，完全符合今日永勝、鶴慶、麗江、塔城的地理方位，即從永勝往西南走到鶴慶，又從鶴慶往西北走到麗江（三探覽城），從麗江壩再往西北走到玉龍縣塔城鄉(xiāng)（現(xiàn)建有“鐵橋”遺址碑）。唐代三探覽城具體建在麗江壩的什么地方，由于史料中焉語(yǔ)不詳，其遺址仍有待考古發(fā)現(xiàn)。但宋代所建的三賧城、元代的通安州城的城址都在今天麗江古城范圍的義尚辦事處文林村一帶，即今日麗江古城的東北片區(qū)；明代所建的麗江軍民府（土司府）則在古城獅子山南麓的廣義村與忠義村一帶，即今日麗江古城的西南片區(qū)；而清代所建的流官府城則在上述的兩個(gè)片區(qū)之間，即今日古城五一街與義尚辦事處一帶，把宋元時(shí)期的三賧城、通安州城與明代土司府城連成一體，就構(gòu)成了今日麗江古城的基本格局與規(guī)模。
麗江古城的形成與發(fā)展，與茶馬古道的形成和發(fā)展緊密相連、相輔相成。麗江古城以商路而興、以商路而活的歷史源頭，可以追溯到古絲綢之路時(shí)期。麗江古城是南方絲綢之路特別是茶馬古道的一顆明珠，是伴隨著南方絲綢之路茶馬古道的產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展的國(guó)家歷史文化名城，這也是麗江古城不同于我國(guó)許多歷史文化名城的一個(gè)明顯特點(diǎn)。
改革開放以來(lái)，麗江古城以其豐厚的歷史文化特色，進(jìn)入了國(guó)家級(jí)歷史文化名城之列、世界文化遺產(chǎn)清單名錄。隨著麗江古城旅游業(yè)的開發(fā)與發(fā)展，歷史上以經(jīng)營(yíng)茶葉、皮毛、藥材等土特產(chǎn)為主的麗江古城，又華麗轉(zhuǎn)身成為以經(jīng)營(yíng)旅游文化產(chǎn)品為主的5A級(jí)旅游景區(qū)。到2019年的游客數(shù)量已超過5000萬(wàn)人次，并加快了建設(shè)國(guó)際精品旅游勝地、世界文化名市步伐。
比之我國(guó)眾多歷史文化名城，有一千多年歷史的麗江古城仍屬于比較年輕，但卻因具有獨(dú)特自然風(fēng)貌和民族文化特色，令人印象深刻。
麗江古城是一座人與自然和諧統(tǒng)一的高原山水之城。高原與水鄉(xiāng)同在，雪峰與古城相望，文化與自然交相輝映，人與自然和諧統(tǒng)一，堪稱人與自然和諧的杰作。其中，師法自然建城為其最顯著特色：小橋、流水、人家、古道、古街、古寺、官府衙門、田園村落、青山雪峰融為一體，古樸自然，兼有水鄉(xiāng)之容，山城之貌。有別于中國(guó)其他歷史文化名城，麗江古城未受“方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌”的傳統(tǒng)建城禮制影響，城中無(wú)規(guī)矩的道路網(wǎng)，無(wú)森嚴(yán)的城墻；古城布局以獅山、象山、金虹山三山為屏，一川相連，來(lái)自清溪、黑龍?zhí)兜那辶鞯匠潜比肟谔幏譃槿舆M(jìn)城，三河又分出眾多支渠穿梭街巷，形成家家流水、戶戶花樹的格局；街道依山勢(shì)而建，順?biāo)鞫O(shè)，顯現(xiàn)“曲、幽、窄、達(dá)”的風(fēng)格；建筑物依山就水，錯(cuò)落有致，瓦屋鱗次櫛比，與四周青山相依相隨。古城民居在布局、結(jié)構(gòu)和造型方面，按自身的具體條件和傳統(tǒng)生活習(xí)氣，在房屋抗震、遮陽(yáng)、防雨、通風(fēng)、采光、裝飾等方面形成自己的風(fēng)格，其鮮明之處就在于依山傍水、窮中出智、拙中藏巧、自然質(zhì)樸的創(chuàng)造性。街道以五花石鋪就，石上花紋圖案自然雅致，雨季不泥濘，旱季不揚(yáng)灰。以四方街為中心，延伸出四大主街，又分出眾多街巷，如蛛網(wǎng)交錯(cuò)，四通八達(dá)。
愛水護(hù)水是古城另一個(gè)突出特色：古城素有保護(hù)河水清潔的優(yōu)良傳統(tǒng)，一是每天日出之前和日落之后，嚴(yán)禁在古城河水里洗任何東西，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)段是居民在河里挑飲用水的時(shí)間，每天清晨或晚上睡覺前，大部分古城居民都要來(lái)河邊挑水作為家中的飲用水，這個(gè)時(shí)候的河水十分干凈，完全可飲用，古城居民將其稱之為“挑大河水”“喝大河水”，代代沿襲。二是每天上午10點(diǎn)到12點(diǎn)左右、下午4點(diǎn)到黃昏前，是古城居民在河里洗菜等食品的時(shí)間。三是每天的中午12點(diǎn)至下午4點(diǎn)為洗滌衣物的時(shí)間，但在河邊洗衣服時(shí)不能把臟水直接排入河內(nèi)，而是要把衣物先放在盆子里洗一洗，將頭道臟水倒在河邊的空地之后，才把衣物拿到河水里漂洗。此外，古城內(nèi)三眼井的使用，同樣有一套約定的習(xí)俗，三眼順著泉水源頭依次分為飲水專用井、洗菜等專用井、洗衣物等專用井，不得混用。古城內(nèi)河道、水井的保護(hù)與使用方法，古城居民從小耳濡目染，言傳身教，自覺遵守，防止水資源受到人為污染，始終保持古城河水的清潔。直到20世紀(jì)五六十年代，古城社會(huì)仍堅(jiān)守著對(duì)古城河道水井的保護(hù)使用傳統(tǒng)，大部分古城居民每天飲用的仍然是附近河道里的河水，這一習(xí)慣一直到古城內(nèi)引來(lái)自來(lái)水后。
古城居民親近親和自然的傳統(tǒng)，也體現(xiàn)在依山傍水、道法自然的民居建筑。納西民居庭院內(nèi)多盡可能地種植花木，民居坐北朝南正房寬敞的走廊，是家人日?；顒?dòng)及待客的主要場(chǎng)所，故納西族有“喜余漫齋余”的俗語(yǔ)，“喜余”意為人生，“漫齋”指房屋走廊，“余”間為生活、生存，意思為走廊是家庭生活最重要的生活空間。納西人如此看重走廊，是因?yàn)榧{西族房間走廊與院內(nèi)花木融為一體，家人每天在走廊里聚會(huì)、吃飯、待客，冬天曬太陽(yáng)、夏日納涼、一年四季看庭前花開花落。走廊成為納西族最能體現(xiàn)親近大自然的場(chǎng)所。古城內(nèi)穿街過巷的河道上，架有石拱橋、石板橋、木板橋等350多座，其中位于古城中心的明代雙石拱橋?yàn)楸姌蛑?，俗稱大石橋，因從橋下河水中可見到玉龍雪山倒影，故又稱映雪橋。玉龍雪山冰川在古城內(nèi)隨處可見、玉泉清流在古城無(wú)處不現(xiàn)，獅山象山金虹山上的翠綠隨時(shí)映入眼簾，鬧市之中看得見冰川、青山、清流，人家、古橋、流水、雪山相映成趣。
麗江古城是中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)唯一的世界文化遺產(chǎn)古城，它的華麗轉(zhuǎn)身為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。麗江古城位于我國(guó)大西南橫斷山民族走廊區(qū)，由玉龍雪山南麓的大研古鎮(zhèn)以及白沙和束河古村鎮(zhèn)組成。遠(yuǎn)在十萬(wàn)年前這里已有人類祖先活動(dòng)，考古學(xué)界命名的“麗江人”遺址，就在距麗江古城不足10公里漾弓江木家橋。漢唐以來(lái)，來(lái)自大西北的古羌人部族沿著橫斷山脈南下，逐漸進(jìn)入麗江并與當(dāng)?shù)赝林诤?，麗江逐漸發(fā)展成為納西族聚居的中心區(qū)域。宋元以降，麗江古城成為茶馬古道的重鎮(zhèn)與商品集散地，納西族社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，一度成為滇川藏交界區(qū)域政治經(jīng)濟(jì)文化的核心區(qū)，為促進(jìn)西南少數(shù)民族地區(qū)與內(nèi)地的交流，推動(dòng)滇川藏“大香格里拉”區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的開發(fā)與發(fā)展作出了重要的歷史貢獻(xiàn)。特別是明代，麗江納西族木氏土司在中央王朝的信任和支持下，以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步為己任，積極學(xué)習(xí)漢文化，麗江古城進(jìn)入快速發(fā)展的歷史時(shí)期。據(jù)史料記載，在文化方面“云南諸土官，知詩(shī)書，好禮守義，以麗江木氏為首”，在經(jīng)濟(jì)方面“富冠諸土郡”，政治軍事方面“俯臨十郡，雄控一方”。在建筑方面則是“民房群落，瓦屋櫛比”“宮室之麗，擬于王者”。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，麗江古城同樣發(fā)揮出無(wú)可替代的歷史作用：日軍在“二戰(zhàn)”期間控制了中國(guó)沿海并占領(lǐng)緬甸及滇緬公路后，“茶馬古道”和“駝峰航線”成了國(guó)際援華抗戰(zhàn)的唯一通道，這時(shí)麗江古城又成為馬幫運(yùn)輸國(guó)際援華物資的重要基地和“駝峰航線”的中轉(zhuǎn)站。麗江古城具有的獨(dú)特歷史地位和作用顯而易見。
麗江古城是一座多元文化交融共生、各民族和睦相處的邊地古城，是一座名副其實(shí)的開放之城。在茶馬古道上獨(dú)特的地理位置、優(yōu)越的自然環(huán)境，開放的文化傳統(tǒng)，造就了麗江古城多元文化融合發(fā)展的特色。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，麗江古城沒有城墻，在這里聚族而居的納西族在堅(jiān)守本族文化的同時(shí)，與各民族和睦相處，不斷地吸收、融合、傳承、積淀吐蕃文化、南詔文化、中原文化以及漢傳佛教、藏傳佛教、道教、基督教等宗教思想，形成了麗江古城和諧共生、融洽發(fā)展的多元一體文化。從城市總體布局到工程建筑融漢、白、藏、彝各民族精華，并保持了納西族獨(dú)特風(fēng)采。不論是古城內(nèi)的寺院、道觀、書院、文廟、武廟、壁畫、碑刻、音樂舞蹈，還是古城的街道、水系、橋梁、民居庭院無(wú)不透著多元文化融合發(fā)展的豐富內(nèi)涵，體現(xiàn)出各種文化在麗江古城相互寬容、相互滲透、相互吸收、各美其美、美美與共、融合發(fā)展的傳統(tǒng)。其中最具代表性的是麗江（白沙）壁畫和納西古樂。麗江壁畫現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，原有200多幅，分布在覺顯宮、萬(wàn)德宮、皈依堂、珊碧院等15座寺院里，現(xiàn)僅存50余幅于白沙大寶積宮、琉璃殿、大定閣和束河的大覺宮之中。麗江壁畫從內(nèi)容到形式堪稱漢、藏、納文化交流與合作的結(jié)晶，華夏民族文化的瑰寶。納西古樂由白沙細(xì)樂和麗江洞經(jīng)音樂兩部分組成，白沙細(xì)樂的納西語(yǔ)叫“佰石細(xì)里”，為納西先民憑吊戰(zhàn)爭(zhēng)中亡靈（包括敵方死亡者）的“安魂曲”，曲調(diào)幽遠(yuǎn)深沉，憂傷繾綣，如泣如訴。白沙細(xì)樂相傳是“元人遺音”，說(shuō)是元世祖忽必烈南征大理時(shí)，為感謝納西族的幫助而把隨軍的一半樂師留在了麗江，故又稱“別時(shí)謝禮”。麗江洞經(jīng)音樂為中原傳入的道教音樂，它的珍貴在于保存了在中原早已失傳的一些唐宋以來(lái)辭、曲音樂。如今，納西古樂不僅天天在古城演出，還經(jīng)常走出國(guó)門，出訪歐美各國(guó)，被國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者和聽眾譽(yù)為“和平之音”“音樂活化石”。麗江古城特別重視漢文化教育，特別是清代改土歸流之后，納西族居民中出現(xiàn)了眾多舉人、進(jìn)士，為推動(dòng)當(dāng)?shù)孛癖娺M(jìn)一步學(xué)習(xí)漢文化發(fā)揮了重要作用。
麗江古城也是一座具有“南人北相”特點(diǎn)的移民之城。其創(chuàng)始者納西族先民，是來(lái)自西北河湟地區(qū)的古羌系移民。自元明以來(lái)，麗江古城納西族積極歡迎來(lái)自外地的客商，特別是來(lái)自內(nèi)地的教師醫(yī)生及有一技之長(zhǎng)的工匠等移民，并將其融入納西族之中，古城的文化性格也因此越來(lái)越具有“南人北相”的特征，既有雪域高原豪放粗獷的文化，也有江南小橋流水細(xì)致溫柔的文化。麗江歷史上雖然曾有過要外來(lái)移民改姓氏的“四郡齊民一姓和”時(shí)期，但從未有過排斥外來(lái)移民的時(shí)期。明代徐霞客稱麗江納西族地區(qū)“官姓木、民姓和”，土司木公詩(shī)中則稱“四郡齊民一姓和”，要求到麗江的移民也要改姓為“和”，即使是木氏家族中的旁支，五代以后也要改為和姓。木氏統(tǒng)治集團(tuán)實(shí)行“四郡齊民一姓和”，主要是為了維護(hù)木氏家族血脈的純潔性和統(tǒng)治集團(tuán)的權(quán)威性，同時(shí)也是為了讓“四郡齊民（百姓）”都成為一個(gè)姓后，不論是外來(lái)戶還是本地戶、不論是納西族還是其他民族的居民，相互不分彼此，不分貴賤，都是同姓子民，有利于平等和睦相處。清代改土歸流結(jié)束了“四郡齊民一姓和”的歷史，眾多外來(lái)戶雖恢復(fù)了原來(lái)的姓氏，但他們?cè)缫讶谌肓思{西族社會(huì)，接受了與各民族和睦相處的納西族文化，早已成為納西族的成員。此后源源不斷進(jìn)入麗江古城的內(nèi)地移民，雖然不必再改和姓，但也都逐漸自覺融入了納西族之中。至新中國(guó)成立前夕，麗江古城內(nèi)納西族居民中已有100多種姓氏，其先民多是明清以來(lái)到麗江的內(nèi)地移民。20世紀(jì)五六十年代，不少南下干部及來(lái)自內(nèi)地的技術(shù)人才到麗江工作，他們也很快融入了納西族社會(huì)，他們的第二代滿口講的是流利的納西話，已與原住居民無(wú)異，成為名副其實(shí)的古城居民。
麗江古城是一座不斷探索和實(shí)踐世界遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)良性互動(dòng)之城，也是旅游資源十分豐富的城市。除了無(wú)處不在的小橋流水人家景觀之外，主要景點(diǎn)還有木氏土司府（木府）、獅山萬(wàn)古樓、白馬龍?zhí)端隆羯徦?、黑龍?zhí)豆珗@、束河、白沙的古鎮(zhèn)古街古廟古村落等。其中黑龍?zhí)豆珗@位于城北象山腳下，清泉依山四處油出，積成約40000平方米的深潭，古柳古櫟蔥蘢環(huán)繞，玉龍雪山倒映其間，園內(nèi)五鳳樓、得月樓、龍神祠、解脫林等明清建筑群為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。得月樓上有郭沫若題寫的兩副楹聯(lián)，分別為：“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，風(fēng)景這邊獨(dú)好；飛起玉龍三百萬(wàn)江山如此多嬌”；“龍?zhí)兜褂呈?，潛龍?jiān)谔?，飛龍?jiān)诘兀挥袼v橫半里許，墨玉為體，蒼玉為神”。書法遒勁而灑脫，寫盡龍?zhí)渡耥?。世界文化遺產(chǎn)是人類的無(wú)價(jià)之寶，處理好遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)利用的關(guān)系，是一個(gè)世界性的課題。近年來(lái)，麗江市就此進(jìn)行了積極探索和實(shí)踐，取得了古城保護(hù)與開發(fā)良性互動(dòng)工作的重大成效，在聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)管理第五次年會(huì)上，被總結(jié)為文化遺產(chǎn)管理與旅游業(yè)發(fā)展合作的“麗江模式”束河古鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)，也被中央電視臺(tái)等媒體總結(jié)為“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。如今，麗江古城已成為中國(guó)旅游的一個(gè)品牌每年有5000多萬(wàn)國(guó)內(nèi)外游客出入其間。當(dāng)然，古城保護(hù)也不斷面臨著新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。
注：文中圖片由和鐘澤、和照、葉建平、馮魄等提供，部分圖片由世界文化遺產(chǎn)麗江古城保護(hù)管理局提供
來(lái)源 麗江日?qǐng)?bào)
責(zé)編 李舒琪 龔怡丹
審核 李元