“白沙細樂”是麗江納西族的一種民族傳統(tǒng)音樂?！鞍咨臣殬贰?作為在中國西南地區(qū)乃至中國音樂史上有著重要地位的一個代表性樂種，不僅具有不可替代的音樂史料研究價值，而且其藝術(shù)風(fēng)格的形成與特點，對21世紀傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展也具有重要參考意義。

地域環(huán)境對音樂的影響

麗江，地處西南橫斷山脈一隅，坐落在著名的金沙江畔“長江第一灣”處； 位于滇西北高原中部， 是云貴、青藏高原的聯(lián)接地帶， 系山谷兼平壩地形。從地理上看， 十分有利于吸收不同的外來文化，麗江的地貌特征總的來說多山川林莽、河流溪石、自然景觀，如境內(nèi)的金沙江、玉龍雪山等； 這種地理環(huán)境在風(fēng)俗習(xí)慣上也較容易影響著納西族音樂， 使其在音樂風(fēng)格上多有“纏綿悱惻、哀傷動人”之感。因而，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境在內(nèi)的地理因素，把一種音樂現(xiàn)象作為“音樂文化”來研究時，就顯得十分重要。

（朱遠靈 攝）

“白沙細樂”的時空性與藝術(shù)風(fēng)格

納西族民間音樂的旋律在其風(fēng)格中總有一種獨特的“游移性質(zhì)”， 這在音樂演奏中最明顯的例子就是它那略帶鼻音的下滑式“哭腔”， 這種感覺在納西族吹管樂器“蘆管”中表現(xiàn)得最為顯著。它婉轉(zhuǎn)、傷感 、略顯悲哀與凄涼， 深切地表現(xiàn)著豐富文化傳統(tǒng)的民族歷史厚重感， 而這種情感的展現(xiàn)不是偶然的。納西族特定的地域環(huán)境是構(gòu)成“白沙細樂”所特有的空間位置原因之一。

（白沙細樂）

音樂傳承中的意義

“白沙細樂”在歷史上的傳承，行為中多以“口傳心授”為主，而正是這種民間化的傳承方式使納西族古典音樂中“纏綿悱惻，哀傷動人”的音樂風(fēng)格以情感對情感，個性對個性的“人性化”方式一代一代傳承著，而這種傳承模式本身就極富審美意義。

在這里，音樂藝術(shù)的情感與意義以直覺的方式表現(xiàn)著； 音樂對于傳承者而言，并不是一種外在的存在或者一種對象化的客體存在， 而是和傳承者融為一體， 傳承者的行為本身就是以特定之文化演繹著這種特定的音樂事象； 這種“行為”不僅使文化更富有活力，而且也使音樂充滿獨特和不可替代的文化內(nèi)涵與意義， 音樂成為文化的一種特定展開，它完全的依據(jù)于納西族所具有的民族情節(jié)和整個文化傳統(tǒng)； 或者說，納西族的傳統(tǒng)文化作為一種“內(nèi)涵”就是通過諸如“白沙細樂”這樣的藝術(shù)“形式”所構(gòu)成的。

在納西族樂工們的音樂理想中，傳承中的音樂藝術(shù)是演奏和創(chuàng)造同時進行著的一門藝術(shù)。他們每個人都會在音樂中融入自己的審美情趣，同時也融入一個民族的藝術(shù)風(fēng)格與個性；因而， “白沙細樂”在歷史的流變中所傳遞的信息就不僅僅是音樂的外在表現(xiàn)，而且還是整個納西族的文化觀念和傳統(tǒng)情節(jié)的內(nèi)在統(tǒng)一和顯現(xiàn)，而民間樂工則是作為不同的歷史性文化空間向今天和未來轉(zhuǎn)化的承擔(dān)者。在這種文化的傳承中， 歷史和今天， 過去和未來， 并不是偶然的孤立現(xiàn)象， 而是整個文化邏輯的發(fā)展。

（納西族“白沙細樂”選曲）

納西古樂中的“白沙細樂”

“白沙細樂”和“洞經(jīng)音樂”、“東巴音樂”作為“麗江三寶”， 構(gòu)成了聞名于世的“納西古典音樂”。其中, “洞經(jīng)音樂”屬于外來音樂，“東巴音樂”屬于本族宗教科儀音樂， 而“白沙細樂”亦稱“崩時細哩”，則更多的是屬于本地民間音樂， 在民間日常生活中多用于喪事演奏以及祭祖儀式。

“白沙細樂”在漢儒文化傳入麗江以前，是納西族的一種重要音樂文化模式。 有學(xué)者認為，這是源于西周和戰(zhàn)國以前 產(chǎn)生于納西族先民屢歷生活中戰(zhàn)事磨練后，逐漸形成的一種音樂。“白沙細樂”在元、明，特別是在清朝雍正年間“改土歸流”之后， 因受到“洞經(jīng)音樂”傳入之沖擊而逐漸衰落。在明清之際，“洞經(jīng)音樂”傳入麗江地區(qū)后， “白沙細樂”也曾經(jīng)深刻地影響過漢儒文化的代表 ——“洞經(jīng)音樂” ； 比如在樂器方面，今天的“洞經(jīng)音樂”演奏就已經(jīng)使用了納西族特有的樂器，如“蘇古獨” 等， 在音樂風(fēng)格上也同樣受其影響， 形成了一種納西化的“洞經(jīng)音樂”。

當(dāng)然，在歷史的流變中， “白沙細樂”也受到了來自漢族音樂文化的影響，在今天的白沙細樂隊中，也較多的使用了諸如“古箏”這樣的漢傳樂器 。

（洞經(jīng)音樂）

現(xiàn)代化進程中的“白沙細樂”

在20世紀中，商業(yè)化生活方式的全球趨同性與民族文化深沉心理的差異與沖突將成為不可回避的事實。比如在傳統(tǒng)文化中， “白沙細樂”并不是孤立的存在著，而是存在于其民族整體文化之中， 它具有鄉(xiāng)村文化所特有的“社會目的性”和表演組織的非職業(yè)化等特征 。它實際上是一個文化區(qū)內(nèi)的“文化人”的文化精神展現(xiàn)。所以，對民間藝術(shù)的真正重視，應(yīng)該是對其特定社區(qū)中生活方式的重視，是對其民族文化傳統(tǒng)整體上的重視。

（和凜毅：追隨白沙細樂40余年，曾到歐洲五國表演）

楊曦帆 文

來源：“納西話賨”微信公眾號

責(zé)編 李舒琪

審核 李元