文旅頭條訊（融媒體記者 李元 通訊員 杜科迪 文）11月26日，2020年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項目“‘一帶一路’背景下國家設(shè)計政策研究”多邊對話計劃暨“第二屆亞洲設(shè)計論壇工作坊”進入成果匯報階段，設(shè)計成果展在云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院舉行?；顒又荚趹?yīng)對當(dāng)代科技發(fā)展，梳理亞洲文化脈絡(luò)，探索設(shè)計新路徑，以設(shè)計為媒構(gòu)架起人與自然、人與社會的橋梁。
成果展開幕儀式由云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院副院長楊凌輝主持。國務(wù)院第七屆設(shè)計學(xué)科評議組召集人、中央美術(shù)學(xué)院博導(dǎo)許平，云南藝術(shù)學(xué)院院長郭浩、黨委副書記李從熙、設(shè)計學(xué)院黨委書記余光榮、副院長萬凡及學(xué)院對外交流處、藝術(shù)管理學(xué)院等師生代表出席了開幕儀式。
（云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院副院長楊凌輝主持開幕儀式）
作為活動發(fā)起人，許平在開幕致辭中表示，感謝參與院校、師生們的支持與辛苦付出。人類歷史進入了后疫情時代，無疑給我們思考的命題推向了更深刻的原點。2021年第二屆亞洲設(shè)計論壇的主題確立為“亞洲新空間——后疫情時代的多樣性文明及生活方式”就是探索的開始，是對未來設(shè)計學(xué)科發(fā)展的反思，是對更高維度生命價值與意義的思考，是人類自省自持的星火微光，更是迎接曙光在前的行進之道。
（活動發(fā)起人、中央美術(shù)學(xué)院許平教授致辭）
作為活動承辦方代表，郭浩在致辭時首先向積極參與此次展覽的藝術(shù)家，以及長期以來關(guān)心、支持學(xué)校發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)、專家、老師們表示衷心感謝。并表示本屆亞洲設(shè)計論壇是對后疫情時代下的多樣性文明和生活方式問題的研究，在時間、空間維度上，都有全新的提升；本次展覽所表達的主題是云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計探索的新思路，也是亞洲設(shè)計論壇的精彩重現(xiàn)，更是探索設(shè)計發(fā)展的新征程。
（云南藝術(shù)學(xué)院院長郭浩教授致辭）
（云南藝術(shù)學(xué)院黨委副書記李從熙宣布開幕）
據(jù)介紹，結(jié)合學(xué)校疫情防控總體的要求，本次成果展及后續(xù)現(xiàn)場論壇分為線上和線下同屏同步直播進行。未能到場的專家和師生們可以通過主播直播講解的方式共同參與到活動中來。
當(dāng)天下午13:30—16:30，作為本次論壇和成果展的延伸，北京服裝學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院、內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)、云南藝術(shù)學(xué)院、湖南師范大學(xué)、天津理工大學(xué)7所高校的師生參與團隊用線上同屏同步直播的方式在云南藝術(shù)學(xué)院圖書館報告廳進行了論壇成果的匯報和分享交流。
“第二屆ADCG亞洲設(shè)計論壇”部分參展作品介紹：
南京藝術(shù)學(xué)院團隊創(chuàng)作了兩組作品，“2021小易家生活切片”從微觀的視角來感知日常生活，賦予新的設(shè)計思考視角；“8.86小時棲居”，思考來源于南藝大學(xué)生平均一天需要在手機上花費8.86小時，透過手機屏幕搭建出的虛擬空間，可能會是生活的枷鎖，也可能成為通往精神家園的出路。每個人是自己那個虛擬空間的造物主，帶著生活悲喜，跟隨真實內(nèi)心，面對著現(xiàn)實和未來，用字節(jié)和訊息創(chuàng)造另一個精彩的世界，希望找到更無窮的遠方。
內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)團隊作品“搟氈”，以蒙古族傳統(tǒng)精神中提煉而來的潛性基因——“白”，作為此次創(chuàng)作的核心思想，并貫穿了整體設(shè)計和形式語言。作品以內(nèi)蒙古地區(qū)地理等高線為線索，貫穿狹長的作品，從生命、環(huán)境、人文等多重角度出發(fā)，凝練概括不同地區(qū)的動植物形態(tài)，并通過人文化的內(nèi)化和理解，用抽象和幾何式的造型，去構(gòu)成作品。狹長的作品表達了文化應(yīng)有的開放性和多元性，力求把對多元的文化、多元的生命和多元的價值觀融入其中。
云南藝術(shù)學(xué)院團隊作品《基諾密語》由基諾族民俗節(jié)日十三龍演變而來，儀式伴隨著飲食，十三道涼拌茶體現(xiàn)基諾人民就地取材的智慧，太陽鼓是對自然的敬畏，呈現(xiàn)基諾族自然和潤的生活方式；《攸樂禮贊》取材自然，以基諾族樂器奇科為原形，與《基諾密語》相輔相成，以系列竹藝燈飾詮釋著令人神往的藝術(shù)生活方式；《阿佤攏月》意在感恩大自然饋贈，致敬佤族先民，及對圓滿的生活方式的期許；《青白思界》借助大理白族傳統(tǒng)手工藝表現(xiàn)“共生”，以此表達在后疫情時代下，感受時光流逝，和諧共生的慢生活方式；《傣泐憩止》展望了后疫情時代人類的“模塊化”生活，從人居到環(huán)境都顯示出高度的融入自然和生活便捷，讓人類的居住空間形態(tài)更加有序、合理且衛(wèi)生，宜居并能有效隔開人對自然的干擾。
（《基諾密語》實物作品）
（《攸樂禮贊》實物作品）
（《阿佤攏月》實物作品）
（《青白思界》實物作品）
（展覽現(xiàn)場）
（《傣泐憩止》效果圖）
廣西藝術(shù)學(xué)院團隊基于“味道”，形成兩個系列的作品。一是基于審美層面，表現(xiàn)為“逢春”“有鳳來儀式”首飾設(shè)計，結(jié)合漆藝表現(xiàn)壯錦的紋樣與色彩；“一幅壯錦”造型設(shè)計體現(xiàn)了光跡構(gòu)成的創(chuàng)新應(yīng)用；“昱”燈具設(shè)計為壯錦紋樣三維化的創(chuàng)新應(yīng)用。二是基于味覺記憶的視覺設(shè)計，作品“酸”“半生瓜”分別表現(xiàn)了酸和苦的味覺轉(zhuǎn)化，并提出當(dāng)一種美學(xué)風(fēng)格出現(xiàn)時，如何把握時機合理設(shè)計，擺脫固有限制思維占取先機的思考，是當(dāng)代設(shè)計面臨的一個全新的挑戰(zhàn)。
內(nèi)蒙古科技大學(xué)團隊設(shè)計“陰山巖畫互動體驗館”，以陰山山脈作為靈感來源，運用參數(shù)化設(shè)計方法，通過物理模型粒子碰撞的方式模擬山體形成的過程與結(jié)果，從中找到與陰山外形最為相似的形狀并以此作為建筑物的外形；設(shè)計構(gòu)想出四個展館內(nèi)的主題交互設(shè)計，分別為“歷史重現(xiàn)”“感受巖畫”“古時生活”“古今對話”，運用幻影成像技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、虛擬媒體呈現(xiàn)等多種交互方式營造用戶沉浸式、多感官的體驗感受，從而賦予陰山巖畫文化一種全新的生命力。
湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院團隊作品名為“隱形的保護神”，從云南的“我心中的保護神”到湖南的“隱形的保護神”，本作品將實拍與動畫結(jié)合進行后期制作，是一款創(chuàng)新交互影像。
天津理工大學(xué)團隊，作品“九河下梢”天津橋梁燈具系列，以探索本土文化基因為核心，將人類生活志、文化分析和符號分析與設(shè)計等，創(chuàng)造性地應(yīng)用于消費者洞察和產(chǎn)品設(shè)計中，通過實地考察天津橋梁，提取橋梁特征可設(shè)計元素，從實用功能與產(chǎn)品理念出發(fā)，運用系統(tǒng)設(shè)計、三維構(gòu)成等設(shè)計理論完成具有人情味與時代特性并存的理論體系與實踐方案，探索天津海河橋梁文化帶的最新傳播策略，使“橋文化”活態(tài)化，實現(xiàn)可視、可感、可觸，以一種全新的方式將橋梁文化呈現(xiàn)在大眾眼前。
供圖 云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)
責(zé)編 劉榕杉
見習(xí)編輯 沈夢玲
審核 李元