循著金沙江中淘出的細(xì)砂水洗石的墻面走進(jìn)詮空間，引人入“深”的屋中屋，走進(jìn)有呼吸的建筑，走進(jìn)深山老林。當(dāng)人類學(xué)切入到普洱茶的研究時(shí)，會(huì)有怎樣新奇的發(fā)現(xiàn)？7月2日下午，以“人類學(xué)與普洱茶的交響”為主題的活動(dòng)在位于昆明市邦盛國(guó)際茶城的詮空間舉行。

據(jù)深山老林主理人林利斌介紹，深山老林從事普洱茶的生產(chǎn)，已有16年的時(shí)間，在過去的10多年里，花費(fèi)了3年時(shí)間將六大古茶山各個(gè)寨子的茶料樣品收集陳列，收集樣品513種，他希望通過這樣一個(gè)茶葉樣品館對(duì)古六大茶山的茶葉有更多的了解，進(jìn)一步豐富和擴(kuò)充對(duì)六大茶山的認(rèn)識(shí)與研究。

“以前是聽老人這樣說，現(xiàn)在是聽老板說……”通過簡(jiǎn)單的兩句話，茶山的過去與未來(lái)，茶農(nóng)的生活在這十多年里發(fā)生了很大的變化。人類學(xué)家更像是文化的翻譯官，通過田野調(diào)查研究，能夠?qū)ζ斩栊袠I(yè)有更深度的了解，可以更好地反哺產(chǎn)業(yè)。

在田野調(diào)查里，對(duì)人類學(xué)家來(lái)說，最欣喜的是與少數(shù)民族深度的交融，他們看到的“萬(wàn)物有靈”不僅是民間信仰，也逐步作為一種生態(tài)倫理，使人們對(duì)自然環(huán)境和山水林草充滿了敬畏。他們認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈，山有山神、樹有樹神、地有地神、水有水神。茶葉更是被他們當(dāng)作生命的一部分來(lái)看待，而茶魂便是生命的化身，也正是在樸素的生態(tài)倫理引導(dǎo)下，人們才能運(yùn)用獨(dú)特的林下種植技術(shù)等生態(tài)智慧創(chuàng)造出燦爛的茶文化和茶林景觀。

據(jù)了解，深山老林堅(jiān)持服務(wù)社會(huì)，傳承普洱文化，與云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心聯(lián)合發(fā)起“深山老林人類學(xué)研究學(xué)生資助項(xiàng)目”，資助了13位年輕的學(xué)者開展田野調(diào)查、拍攝民族志紀(jì)錄片、進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

此外，林利斌積極參與“云南省古茶樹資源保護(hù)與利用研究中心”對(duì)于古茶樹資源保護(hù)和古茶樹可持續(xù)利用的關(guān)鍵技術(shù)研究，深山老林出品的“金木水火土”系列的圖騰古樹茶被西南林業(yè)大學(xué)世界茶葉圖書館收藏，致力于為云南茶文化的繁榮、茶產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)一份力。

未來(lái)，深山老林將繼續(xù)用文化詮釋普洱茶，建立詮空間，通過人與茶、人與人之間傳遞的溫度，碰撞出人類學(xué)與普洱茶的交響。

文旅頭條融媒體記者 李正鵬 文

活動(dòng)主辦方 供圖

責(zé)編 龔怡丹

審核 馬永虎