點(diǎn)綴琥珀蜜蠟的編織項(xiàng)鏈、身穿白族和彝族傳統(tǒng)新娘服飾的模特、編有同心結(jié)的紅繩手鏈、造型獨(dú)特的大理甲馬版……云南大理彝族服飾代表性傳承人瞿標(biāo)祥，帶著他的“結(jié)繡門(mén)”非遺作品來(lái)到了進(jìn)博會(huì)，他希望讓世界“看見(jiàn)”云南非遺。
※ 彝族服飾編織手鏈成國(guó)際時(shí)尚新寵 ※
“大理彝族是南詔蒙舍部落的后裔，其服飾蘊(yùn)含著南詔宮廷風(fēng)格，每個(gè)圖案和繡片背后都有故事。”這些年來(lái)非遺出海帶來(lái)的成功，讓大理彝族服飾非遺傳承人瞿標(biāo)祥對(duì)“只有民族的，才是世界的”這句話深有體會(huì)。
“外國(guó)顧客很喜歡我們的編織手鏈。無(wú)論是疊戴還是單戴，都能完美融入各種穿搭，成為時(shí)尚的點(diǎn)睛之筆?！痹谶@次進(jìn)博會(huì)上，瞿標(biāo)祥不僅帶來(lái)了多款精美的編織手鏈，還特意準(zhǔn)備了一本外文宣傳冊(cè)，里面精心收錄了眾多在海外市場(chǎng)上廣受歡迎的款式。
瞿標(biāo)祥拿起展臺(tái)上的手鏈，“我們會(huì)把中國(guó)傳統(tǒng)紋樣融合進(jìn)去，比如我手中的這串同心手鏈。同心手鏈的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于中國(guó)古代的同心結(jié)，它象征著心心相印、永不分離的美好愿景?！宾臉?biāo)祥指著手鏈上的細(xì)節(jié)，耐心地向參觀者解釋。
中國(guó)人有個(gè)習(xí)慣：本命年戴紅繩。如今，外國(guó)顧客也喜歡上了紅繩裝飾，那一根根鮮艷的紅繩在他們眼中仿佛有著神秘的東方魔力。在展臺(tái)上，他們好奇地?fù)崦t繩上精致的紋路。有的紅繩上編織著寓意吉祥的中國(guó)結(jié)，有的則串著小巧玲瓏的生肖配飾。
短短幾天參展時(shí)間，中外游客圍繞著編織裝飾，詢(xún)問(wèn)著各種問(wèn)題，從制作工藝到背后的文化含義，瞿標(biāo)祥都耐心解答。一時(shí)間，這個(gè)小小的展示區(qū)域充滿了跨文化交流的熱烈氛圍，紅繩成為了連接云南非遺與世界的又一條奇妙紐帶。
瞿標(biāo)祥告訴記者：“我們不僅注重外觀的美感，更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的文化內(nèi)涵和情感價(jià)值?！彼Ｍ尭嗟膰?guó)際友人能夠了解和喜愛(ài)上這些蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的手工藝品，進(jìn)一步推動(dòng)非遺文化的國(guó)際傳播與交流，也能讓中國(guó)顧客看到非遺出海的成功。
通過(guò)進(jìn)博會(huì)這個(gè)舞臺(tái)，他也期待能夠與更多的國(guó)際設(shè)計(jì)師和品牌合作，共同探索將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的更多可能性。這一策略已初見(jiàn)成效，他們成功與多個(gè)國(guó)際品牌建立了合作關(guān)系，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)至英國(guó)、美國(guó)、墨西哥、加拿大等多個(gè)國(guó)家。
※ 不知名的小山村變成大理鄉(xiāng)村文旅新地標(biāo) ※
“這套衣服真漂亮，這么復(fù)雜的繡工需要繡很久吧？”展臺(tái)上，色彩艷麗的彝族服飾也引來(lái)了不少人的駐足拍照?！斑@是我們彝族的嫁衣?！宾臉?biāo)祥向參觀者介紹著，并講述“最美嫁衣”的來(lái)歷。
“在大理彝族有一個(gè)傳統(tǒng)，只要生了女兒，母親就會(huì)開(kāi)始為她親手做一身奢華美麗的彝族嫁衣，從頭飾到服飾到鞋子，一針一線都是手工縫制。有時(shí)一件嫁衣需要做幾年甚至十幾年，而這件傾注心血的‘最美嫁衣’寓意深遠(yuǎn)，包含了整個(gè)家族對(duì)女兒的祝福?！彼f(shuō)。
作為大理彝族服飾彝族刺繡非遺傳習(xí)所的負(fù)責(zé)人，瞿標(biāo)祥用心守護(hù)并傳承著彝族傳統(tǒng)文化。坐落在大理市吊草村的非遺傳習(xí)所，先后培訓(xùn)彝族刺繡繡娘800多人次，接待海內(nèi)外游客6000多人。
“結(jié)繡門(mén)”是來(lái)自云南大理小山村“吊草村”的非遺工坊，也是小紅書(shū)公益結(jié)對(duì)幫扶的“小紅書(shū)鄉(xiāng)村工坊”之一。帶頭人瞿標(biāo)祥是“大理彝族服飾”非遺傳承人、夫人瞿銀果是“大理彝族刺繡”非遺傳承人，二人也是大理最早做非遺出海的手藝人。
瞿標(biāo)祥說(shuō)，大理彝族服飾和彝族刺繡，是廣泛流行在大理彝族村寨的標(biāo)志性文化，與彝族人生活緊密相關(guān)，兼具美觀性和實(shí)用性。瞿標(biāo)祥夫婦二人注重傳承創(chuàng)新，已保護(hù)和開(kāi)發(fā)彝族服飾100多套，以傳統(tǒng)的彝族新娘服飾為藍(lán)本，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)了100多套“云嶺最美嫁衣”系列服飾，還有彝族結(jié)繩手鏈1000多款，售往東南亞、歐美等海外市場(chǎng)。每年，結(jié)繡門(mén)接待海內(nèi)外游客上萬(wàn)人，讓吊草村從不知名的小山村變成大理鄉(xiāng)村文旅新地標(biāo)。
據(jù)了解，小紅書(shū)公益通過(guò)“結(jié)對(duì)子”的方式，為結(jié)繡門(mén)鏈接平臺(tái)上受年輕人喜愛(ài)的時(shí)尚設(shè)計(jì)師和達(dá)人、鏈接市場(chǎng)合作機(jī)會(huì)、鏈接中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周和海外活動(dòng)，還提供賬號(hào)運(yùn)營(yíng)和流量扶持，對(duì)老手藝的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)和宣傳推廣提供持續(xù)幫扶。
在小紅書(shū)展臺(tái)上，記者見(jiàn)到了本次的策展人菜菜。她說(shuō)：“透過(guò)非遺技藝和非遺商品，大家真正想要了解的是云南民族文化，比如甲馬體驗(yàn)?！奔遵R又稱(chēng)“紙馬”，是一種古老的民間木刻版畫(huà)藝術(shù)。在大理，甲馬制作成為了現(xiàn)代人與古老文化對(duì)話的一種方式，許多游客慕名來(lái)到喜洲古鎮(zhèn)的匠志集甲馬版畫(huà)藝術(shù)館，親手雕刻、拓印甲馬。甲馬藝術(shù)館館長(zhǎng)張仁華，是大理白族甲馬制作工藝的第四代傳承人，他把從父親那里繼承來(lái)的200多個(gè)甲馬版式增加到600多個(gè)。
菜菜觀察到，甲馬版畫(huà)因其高度的互動(dòng)性，在任何展示場(chǎng)合都能吸引長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍。“觀眾們總是充滿好奇地詢(xún)問(wèn)：這些圖案代表著什么？它們背后隱藏著怎樣的故事？身上穿戴的服飾又蘊(yùn)含著何種寓意？人們通過(guò)非遺技藝和商品，實(shí)際上渴望深入了解云南豐富的民族文化?！辈瞬苏f(shuō)，這一發(fā)現(xiàn)無(wú)疑為非遺的傳播與推廣開(kāi)辟了全新的視角和思路。
作為策展人，菜菜就像是非遺傳承人走向世界的橋梁。她說(shuō)，目前正在探索的“公益+商業(yè)+平臺(tái)”的模式，也能夠讓云南非遺市場(chǎng)化的路子走得更遠(yuǎn)。在菜菜看來(lái)，傳承非遺不是一個(gè)人的事，需要大家齊心協(xié)力。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)參與并在小紅書(shū)發(fā)布“大理非遺上進(jìn)博”的關(guān)鍵詞，讓更多人看到瞿標(biāo)祥和他的彝族刺繡。
據(jù)了解，小紅書(shū)公益在鄉(xiāng)村振興方面，推出了“鄉(xiāng)村漫游”公益項(xiàng)目，從在浙江安吉打造鄉(xiāng)村露營(yíng)基地“小杭坑”，到今年計(jì)劃在未來(lái)三年與百個(gè)欠發(fā)達(dá)縣域鄉(xiāng)村結(jié)對(duì)，小紅書(shū)將發(fā)揮文旅種草能力，通過(guò)設(shè)計(jì)賦能、營(yíng)銷(xiāo)推廣和在地創(chuàng)作者和商家培訓(xùn)等方式，讓Country Walk成為新潮流，推動(dòng)鄉(xiāng)村文旅新業(yè)態(tài)發(fā)展，讓鄉(xiāng)村文旅收益還富于民。
來(lái)源 青年報(bào)·青春上海
責(zé)編 張楠
校對(duì) 劉榕杉
審核 李元
終審 李文女