“把論文寫在祖國大地上，把課堂搬進民族村寨里?！贝髮W(xué)課堂是旅游管理專業(yè)人才積累理論知識的核心陣地，但民族地區(qū)旅游發(fā)展的特殊性與復(fù)雜性，更需讓學(xué)生走進村寨、傾聽多方聲音。2025年8月26日至29日，云南大學(xué)工商管理與旅游管理學(xué)院組建多學(xué)科暑期“三下鄉(xiāng)”實踐團，深入全球首個茶主題世界遺產(chǎn)“普洱景邁山古茶林文化景觀”，覆蓋2個行政村、9個自然村寨，訪談?wù)?、企業(yè)、茶農(nóng)、非遺傳承人等20余人。這場從“舒適區(qū)走向茶山村寨”的實踐，既為景邁山破解發(fā)展難題，更構(gòu)建起“理論筑基-村寨探察-成果轉(zhuǎn)化-信念塑造”的實踐育人體系，為民族地區(qū)旅游管理專業(yè)人才培養(yǎng)提供借鑒。

團隊在景邁村大平掌古茶林入口處

走村串寨，理解鄉(xiāng)村旅游的多元性?！凹埳险劚床坏焦挪铇涞哪贻啠]門造車解不開文旅融合的難題。”實踐團以“分區(qū)域、多主體、深訪談”為思路，將9個村寨設(shè)為“移動課堂”，讓學(xué)生讀懂“遺產(chǎn)保護”與“鄉(xiāng)村振興”的協(xié)同邏輯。

景邁山各村寨依自身資源探索路徑，困境與經(jīng)驗各異，構(gòu)成文旅發(fā)展多元樣本：古茶林核心區(qū)芒景村承載著布朗族護茶祖訓(xùn)；旅游業(yè)興起后，外來經(jīng)營者反映基礎(chǔ)設(shè)施不足、民宿同質(zhì)化導(dǎo)致游客留不住，村干部雖提及民宿協(xié)會幫扶下有百余家民宿、接待規(guī)模大，但專業(yè)運營人才短缺制約升級；以“保護與發(fā)展共生”為方向的景邁村是實踐標桿，仍面臨部分企業(yè)下滑致茶農(nóng)茶葉滯銷、同區(qū)域翁洼受交通與資金短缺制約的問題；翁基古寨則為“活態(tài)傳承”提供樣本，改造布朗族“干欄式”民居時保留民族特色、升級現(xiàn)代設(shè)施，實現(xiàn)遺產(chǎn)保護與生活需求共生。這些真實情況，讓學(xué)生切實體會到：民族地區(qū)旅游發(fā)展是需平衡多方訴求的復(fù)雜系統(tǒng)工程，而非簡單開發(fā)或保護。

知行合一，錘煉旅游研究“實踐力”。“調(diào)研不是‘走馬觀花記見聞’，而是要帶著專業(yè)知識找辦法。”實踐團以“解決問題”為導(dǎo)向，將專業(yè)理論轉(zhuǎn)化為服務(wù)景邁山的行動，讓學(xué)生在“知行合一”中提升能力。

行前，團隊搜集大量文獻資料，針對不同主體訴求設(shè)計差異化訪談提綱，確保調(diào)研精準。調(diào)研中，學(xué)生跳出“被動記錄”，以“主動分析者”參與：與政府探討頂層規(guī)劃、和村民交流產(chǎn)業(yè)困境后，系統(tǒng)整理超5萬字訪談記錄，聚焦翁洼交通與資金困境、景邁山全域發(fā)展共性問題，剖析癥結(jié)形成兼具專業(yè)性與落地性的資政報告，為當?shù)靥峁┛尚蟹桨浮?/p>

團隊與芒景村村委會干部座談

信念鑄魂，厚植遺產(chǎn)保護“使命感”。“鄉(xiāng)村振興不是口號，是茶農(nóng)手里的茶簍，盛滿千年文化的傳承?！睂嵺`團在與景邁山人的朝夕相處中，學(xué)生的文化自信與社會責(zé)任感悄然生長。

在景邁山古茶林，茶農(nóng)世代恪守“只采春秋兩季、每次采摘不超70%”的古訓(xùn)，實踐團從這份堅守中觸摸到遺產(chǎn)守護的責(zé)任。布朗族干欄式民居、傣族竹編工藝在景邁山交融共生，讓學(xué)生對“民族文化旅游”有了新認知：從前課堂上覺得需靠“包裝”“宣傳”賦予文化吸引力，如今才知最動人的是文化本身的生命力。要像景邁山這樣，讓游客走進古寨、茶園，在體驗民族生活中感受本真風(fēng)情——這是對文化自信最生動的詮釋。

此次景邁山調(diào)研實踐表明，民族地區(qū)旅游管理人才培養(yǎng)，需讓學(xué)生“腳下沾著泥土，心中裝著群眾，手里握著辦法”，才能培養(yǎng)出懂民族地區(qū)、愛民族地區(qū)、能服務(wù)民族地區(qū)的人才，為鄉(xiāng)村振興注入青春力量。

文旅頭條融媒體通訊員 王杰英 康思奇 別鎮(zhèn)宇

責(zé)編 張楠

校對 劉榕杉

審核 華芳