電影《白桔》改編自作家沈力的同名小說，展現(xiàn)了新時代農(nóng)村的山鄉(xiāng)巨變。以物質(zhì)生態(tài)批評的角度來看電影《白桔》，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)新時代的山鄉(xiāng)巨變是人類與非人類物質(zhì)客體的共生共榮。通過女主白桔與故土、非人類物質(zhì)的互動，深刻呈現(xiàn)了人類與非人類的物質(zhì)糾纏與共生關(guān)系，完美契合物質(zhì)生態(tài)批評強調(diào)非人類能動性、解構(gòu)二元對立、倡導(dǎo)生態(tài)共生的核心主張。同時，電影運用獨特的鏡頭語言展現(xiàn)了云南昭通永善縣優(yōu)美的自然風(fēng)光和人文底蘊。
一、白桔與白桔：山鄉(xiāng)由此變
電影《白桔》講述了女主白桔在大學(xué)畢業(yè)后返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶領(lǐng)移民搬遷后的村民發(fā)展白桔產(chǎn)業(yè)的故事。桔園的建設(shè)推動著電影情節(jié)的發(fā)展，白桔在農(nóng)技專家馬小虎與男友阿布的幫助下一步步將規(guī)劃中的白桔園落地，女主白桔與白桔讓山鄉(xiāng)由此改變。期間人與自然的和諧互動讓我們看到人類與非人類的物質(zhì)糾纏與共生共榮的可能。
女主白桔對白桔的執(zhí)念并不是個人主觀的想象，而是基于對當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的深刻了解。也就是說，村里的山山水水讓白桔選擇了白桔。村民對傳統(tǒng)種植經(jīng)驗的依賴，暗合中國 “順時取宜、因地制宜” 的農(nóng)耕智慧。農(nóng)技專家馬小虎經(jīng)過對土壤的檢測，對地形的考察，對氣候等諸多因素的考量，在諸多品種中推薦了白桔。這些都區(qū)別于西方理論中對 “科學(xué)改造自然” 的單一討論。
同時，物質(zhì)生態(tài)批評強調(diào)人類與非人類自然共享物質(zhì)性，二者通過身體、意識、語言等層面實現(xiàn)互聯(lián)，《白桔》中這一共通性尤為鮮明。
白桔既是自然產(chǎn)物，更是家族記憶載體（承載父母離世創(chuàng)傷與奶奶期許）、社群聯(lián)結(jié)紐帶（帶領(lǐng)移民村民重建家園）、鄉(xiāng)村振興政策落地媒介（移民搬遷后的產(chǎn)業(yè)支撐），其社會屬性與文化屬性遠(yuǎn)超西方物質(zhì)生態(tài)理論中“非人類物質(zhì)” 的單純范疇。而苗族艷麗服飾、彝族古樸餐飲器具等民族物質(zhì)符號，更讓“非人類物質(zhì)”成為民族文化傳承的載體，為物質(zhì)生態(tài)批評中 “物質(zhì)—文化”聯(lián)動的論述提供了生動的影視注腳。
女主白桔的成長始終與土地、桔子深度綁定——童年在桔園見證父母勞作，她返鄉(xiāng)后親手修枝、澆水、施肥，身體的勞作與感知讓她與非人類物質(zhì)形成“跨身體性”聯(lián)結(jié)。這些，本質(zhì)是人類身體對物質(zhì)環(huán)境的本能依賴，體現(xiàn)了“身體的物質(zhì)性”共通。 其次是情感與記憶的物質(zhì)投射，白桔將對故土與父母的思念“融進(jìn)桔子里”，人類的意識與情感并非孤立存在，而是通過桔子、土地等非人類物質(zhì)得以具象化。這種“意識的物質(zhì)性”表明，人類的精神世界與非人類物質(zhì)相互塑造，二者在情感維度實現(xiàn)共通。最后，人類與非人類物質(zhì)的親緣性體現(xiàn)在共生關(guān)系的實踐表達(dá)上，白桔返鄉(xiāng)后，重建桔園，桔子為人類提供經(jīng)濟(jì)收入，人類的勞作保障桔子生長，這種“同質(zhì)同構(gòu)的親緣性”打破了人類中心主義的二元對立，展現(xiàn)了共生共榮的生態(tài)理想。
物質(zhì)生態(tài)批評的核心觀點是：非人類物質(zhì)具有能動性，外在于人類的自然會在一定程度上影響人、塑造人，自然不是只能被人類改造的單純客體。白桔已不是單純的一棵樹、一顆果，而成為女主白桔的感情寄托與家鄉(xiāng)振興的希望。電影《白桔》以白桔為載體，承載女主白桔與奶奶“與桔園共成長”的期許，記錄家族創(chuàng)傷（父母因桔園山體滑坡離世）與故土記憶，成為連接過去與現(xiàn)在的物質(zhì)符號，時間鏡頭的來回轉(zhuǎn)換，將記憶的過去與現(xiàn)在聯(lián)結(jié)起來。由此，女主白桔通過白桔的種植，帶領(lǐng)著鄉(xiāng)親們一起走上了致富的道路上，讓山鄉(xiāng)面貌煥然一新。
二、共生與共榮：鏡頭里的詩意自然
電影《白桔》對 “共生共榮” 的呈現(xiàn)，從未脫離非人類物質(zhì)的詩意表達(dá)，而是通過精準(zhǔn)的鏡頭語言，讓自然的活力與人類的實踐相互交織，構(gòu)成一幅幅兼具生態(tài)美與人文溫度的畫面。影片中對云南昭通永善縣的自然風(fēng)光刻畫，有一種“不干預(yù)、不修飾” 的紀(jì)實感，卻在光影流轉(zhuǎn)間勾勒出物質(zhì)生態(tài)的詩意內(nèi)核。
鏡頭下的非人類物質(zhì)，始終以 “能動者” 的姿態(tài)參與共生圖景的建構(gòu)。清晨的微光中，白勝村的鏡頭從遠(yuǎn)景緩緩?fù)平?，航拍鏡頭下的昭通梯田、桔園與云海，將自然塑造為充滿生命力的主體，而非僅僅為一種背景。這種美學(xué)處理，喚起了觀眾對土地的情感認(rèn)同。而當(dāng)白桔帶著鄉(xiāng)親們修建桔園時，鏡頭里人們的身影分散在成片的桔園里，勞作的動作與桔樹的枝干形成呼應(yīng)，仿佛一場人與自然的默契對話。這種鏡頭語言，消解了 “人類勞作、自然被動承受” 的二元認(rèn)知，凸顯了二者 “相互成就” 的共生本質(zhì)。
江水作為貫穿影片的核心自然符號，其鏡頭呈現(xiàn)始終與共生主題同頻。江水是平緩的藍(lán)綠色，鏡頭多采用全景，漁船在江面悠悠劃過，傳遞出自然對人類的滋養(yǎng)；畫面轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)處的溪洛渡水電站，鏡頭轉(zhuǎn)為平靜的航拍，湖面倒映著搬遷后的新村與遠(yuǎn)處的桔園，暗示著自然的包容與重構(gòu)。江水的鏡頭變遷，不僅是自然景觀的記錄，更是人與非人類物質(zhì)從 “別離” 到 “重逢” 再到 “共生” 的詩意敘事。
電影《白桔》的詩意，更在于對 “生態(tài)美學(xué)” 的踐行 —— 不追求刻意的唯美，而是讓自然的本真與人類的務(wù)實形成平衡。桔園遭遇暴雨時，鏡頭沒有回避災(zāi)害的殘酷：狂風(fēng)中搖晃的桔樹、被打落的桔苗、白桔泛紅的眼眶，自然的 “反抗” 以真實的姿態(tài)呈現(xiàn)；但緊接著，鏡頭切換為阿布與村民們一起清理斷枝、補種新苗的畫面，泥土沾滿褲腳、汗水浸透衣衫，人類以堅韌回應(yīng)自然的考驗。這種 “不回避矛盾、不夸大征服” 的鏡頭表達(dá)，恰恰契合了物質(zhì)生態(tài)批評的核心：自然并非永遠(yuǎn)溫和，人類也并非萬能主宰，共生的本質(zhì)是 “相互適應(yīng)、彼此包容”。而當(dāng)桔園建成時，村民們的笑臉在光影中格外真切，這一刻，自然的饋贈與人類的勞作達(dá)成完美共鳴，詩意便藏在這 “真實的共生” 里。
電影《白桔》的鏡頭敘事，將人與非人類物質(zhì)的共生共榮，升華為新時代鄉(xiāng)村振興的生態(tài)答卷，也嘗試了鄉(xiāng)村生態(tài)主題的新范式，不再是宏大敘事，而是立足于一個村莊、一個小人物。白桔的成功，從來不是 “人類改造自然” 的勝利，而是 “人類尊重自然、自然回饋人類” 的典范。影片通過白桔、江水、土地等一系列物質(zhì)載體，印證了非人類物質(zhì)是具有能動性的主體，人類與自然的共生不僅是生態(tài)理想，更是可實踐的生活方式。
鏡頭下的昭通永善，青山依舊、江水長流，而桔園的豐收、鄉(xiāng)村的振興，讓自然的詩意與人類的幸福實現(xiàn)了統(tǒng)一。這種 “詩意共生” 的表達(dá)，不僅為生態(tài)電影提供了創(chuàng)作范本，更向觀眾傳遞了深刻的時代啟示：鄉(xiāng)村振興不是對自然的征服，而是與自然的和解；人類的發(fā)展，終究要以尊重物質(zhì)規(guī)律、守護(hù)生態(tài)平衡為根基。
當(dāng)白桔最后站在桔園里，望著漫山的桔子與歡笑的鄉(xiāng)親，鏡頭緩緩拉遠(yuǎn)，將人與桔園、與山水、與天地融為一體，這正是物質(zhì)生態(tài)視域下，人與非人類物質(zhì)的最美圖景。
文旅頭條通訊員 郭凡蠡 文/圖
責(zé)編 楊燕婷
校對 童文文
審核 李元
終審 李文女