隱藏在大理巍山深山褶皺處的琢木郞村，是一個(gè)有著千年歷史的彝族古村落。古村落里的悠遠(yuǎn)的牧耕方式與大紅大綠的服飾，在厚重古樸中，渲染出了一片華貴。據(jù)說(shuō)，琢木郞村的彝族是南詔皇族的后裔，也是南詔遺留下的最后部落。

琢木郞村最早的村名叫“中路把”，彝語(yǔ)的意思是這里生活著富裕、富貴之人，這名字倒也暗合了皇族后裔的身份。“琢木郎”則是明代以后的稱謂，彝語(yǔ)的意思指村落居于趙州（鳳儀）、彌渡、蒙化（巍山）三地的中心。在政權(quán)更迭的歷史煙雨中，遺落在琢木郞的皇族后裔們，許是心心念念故國(guó)的親人山水，民風(fēng)民俗，以及那還來(lái)不及告別的愛(ài)情，在琢木郞定居下來(lái)后，他們讓曾經(jīng)的生活樣貌封存在了千年的時(shí)光歲月中，任憑風(fēng)吹雨打去。經(jīng)了千年捶打后，琢木郞村里的古村落、古巷、古道、古民居還是原來(lái)的樣貌，家里的火塘、火炕床還在裊裊升起的身姿里與遠(yuǎn)古的祖先進(jìn)行的對(duì)話，家家戶戶祖宗牌位前的丁郎刻木，銘刻著的是對(duì)祖先的追念，在節(jié)日的狂歡中，琢木郞的彝族在反復(fù)唱誦著：“英雄的祖先密祜啊，你一定是白天的太陽(yáng)，在密林中指引我們，脫離了危險(xiǎn)，讓我們生息在這個(gè)美麗的地方?！?/p>

走進(jìn)琢木郞，一眼千年的就是那大紅大綠的彝族女子服飾，從孩童到耄耋老人，從頭到腳，琢木郞村的彝族女人把民族文化、圖騰、自然山水、審美情趣都繡在了服飾上。在村落山澗的拐彎角落處，若隱若現(xiàn)的明晃艷麗的色彩，能照亮一片心靈，也能照見(jiàn)那一縷縷無(wú)法遮蔽的不懼世俗的華貴之氣，在密密匝匝又美觀好看的針腳背后，還深藏著一段段不能忘卻的歷史。琢木郞的彝族女人，也穿出了特有的民族個(gè)性。

琢木郞村整村依山而建，結(jié)合地形自由布局，自然靈巧。村落建筑主要為土木結(jié)構(gòu)，它也融合了白族的建筑技藝。黃墻上的黑白畫(huà)，在沉默中有力地述說(shuō)著彝族的歷史、琢木郞的歷史，還有南詔后裔的歷史。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，琢木郞村把大美藏在了深山，仿佛畢摩念的經(jīng)才能解開(kāi)它的真面貌。

琢木郞村的彝族打歌是還活著的歷史。2008年，巍山打歌被公布為第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，巍山的彝族打歌主要以?shī)蕵?lè)狂歡為主，喜事節(jié)慶的日子，就是巍山彝族打歌的日子，他們的打歌調(diào)里唱到：“打歌來(lái)，打歌來(lái)，哪里的歌唱得最響，哪里就是年輕人相會(huì)的天堂。打歌來(lái)，打歌來(lái)，哪里的火燃得最旺，哪里就是臘羅巴歡樂(lè)的海洋。”而琢木郞的彝族還要在葬禮上打歌，這也是必不可少的儀式，葬禮上的打歌就是讓逝去的人最后在聽(tīng)聽(tīng)親友們對(duì)他一生的追述與懷念，也再讓他聽(tīng)聽(tīng)耳濡目染了他一生的打歌聲。在豁達(dá)的生死觀里，琢木郞彝族的生人與去了極樂(lè)世界的人，就隔了一條清亮的小河。

琢木郞村，是南詔最后部落的家園。你念或不念，見(jiàn)或不見(jiàn)，來(lái)或不來(lái)，它都存在了千年，一如初始的模樣，等你。

文、圖源自2023年度云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃科普項(xiàng)目《古道鄉(xiāng)愁——大理古村落審美漫游》（SKPJ2023015）。

文 字春華 馬慈君 整理

責(zé)編 張楠

校對(duì) 楊?yuàn)W

審核 李文女