詩歌作為文學(xué)藝術(shù)的一種形式，確實(shí)承載著思想和文化的傳遞功能。中國詩歌有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，它不僅是中國文化的重要組成部分，也是全人類文化遺產(chǎn)的一部分。在科技文化快速發(fā)展的時(shí)代，如何將中國詩歌與國際接軌，意味著促進(jìn)跨文化的交流與理解，讓世界更多地了解中國的思想、情感以及審美情趣。如何站在全球共享意識的高度積極尋求各種方式來推動中國詩歌走向世界，這是我們每位詩歌作者面對的時(shí)代話題。
1987年作者劉存榮（左）在永仁維的和詩人帕男合影
帕男本名吳玉華，是位來自湖南、長期生活在云南楚雄的瑤族作家，從事文學(xué)創(chuàng)作近40年，我和他相處共事三十余年，對他的性格和創(chuàng)作風(fēng)格非常了解。性格直率剛毅拼闖勁兒十足，從一個(gè)離家謀生的少年娃走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，靠自己十年寒窗自學(xué)苦讀，成為楚雄彝州新聞宣傳文化文學(xué)的一名佼佼者。他的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格也和他的個(gè)人性格一樣，文風(fēng)直率、有個(gè)性、蘊(yùn)涵獨(dú)特的語言見解思維見解視角見解，特別是他詩歌作品有許多與眾不同的視角亮點(diǎn)，讓人獲得慰籍的同時(shí)激發(fā)出一種奮力思考追求的無形動力，這也是中國詩歌與國際接軌的最好嘗試。這就是帕男和他詩歌作品留給我的感觸。
（詩人帕男近照）
帕男是中國作家協(xié)會會員，楚雄州文聯(lián)副主席、云南省報(bào)告文學(xué)學(xué)會副會長、云南省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會副主席、楚雄州網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會主席、省文聯(lián)委員，其作品先后在《中國作家》《詩刊》《詩選刊》《中國詩人》《海外文摘》《星星詩刊》等刊物發(fā)表。出版詩集、散文集、長卷散文、報(bào)告文學(xué)集多部，《帕男詩選》獲第十九屆魯黎詩歌獎、第十九屆柔剛詩歌獎提名獎。從創(chuàng)作履歷看，詩歌始終是他文學(xué)創(chuàng)作的核心支柱，這得益于他不屈的人生追求和直率剛毅的性格。
縱覽帕男的詩歌作品，其創(chuàng)作有三大特性：
（帕男已完成創(chuàng)作即將出版的作品）
一是歷史的冷峻感和金屬的鋒利感。
帕男是位具有深刻思考和廣泛影響力的詩歌作者，他在詩歌創(chuàng)作中的智性因素和對詩歌傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新較有建樹。他的詩歌在表達(dá)方式上具有獨(dú)特的風(fēng)格，既有歷史的冷峻感又有金屬的鋒利感，同時(shí)還具備深度和敏感度。
著名作家、云南省作協(xié)副主席胡性能曾經(jīng)高度概括過帕男的詩歌寫作：帕男是云南少數(shù)民族詩人方陣中特殊的一員，他的生命和創(chuàng)作已經(jīng)深深地融進(jìn)了云南這片土地，他個(gè)性鮮明，他將湖南人的勤奮與努力，和云南人的純樸開朗結(jié)合，像一架文學(xué)的永動機(jī)有著旺盛的精力和澎湃的創(chuàng)造力，他的詩歌創(chuàng)作讓我們看到了云南少數(shù)民族詩歌創(chuàng)作的更多可能。著名詩人、中國作協(xié)原副主席記吉狄馬加在評論帕男的詩歌時(shí)說：“帕男的詩歌讓我看到了一個(gè)直率的詩人?！迸聊械脑姼杩偸菚髀冻鏊麑ψ晕摇⑴匀?、人情、世態(tài)及整個(gè)世界的認(rèn)知和判斷，其中不乏態(tài)度鮮明的臧否。帕男詩歌中的智性因素比較突出，這使得他沒有淪為廉價(jià)的抒情主義詩人，而是通過詩人的經(jīng)驗(yàn)、見識、知識以及智力等因素提升了詩歌的能見度和包容力，也體現(xiàn)了一個(gè)詩人的襟懷和視野。
二是敏銳的詩性感覺和深厚的哲理思辨能力。
（中國作家網(wǎng)報(bào)道“帕男詩歌創(chuàng)作研討會”消息）
著名評論家吳思敬評價(jià)帕男是位高產(chǎn)作家，四十余年的文學(xué)創(chuàng)作中寫了諸多的報(bào)告文學(xué)集、散文集，但他最鐘情、最推崇的文學(xué)形式是詩歌。如同老詩人屠岸所說：詩歌是我的宗教。帕男則說：詩歌是我供奉在神龕里的佛，不容褻瀆。正是這種發(fā)自心底對詩歌的憧憬與熱愛，使他30年來對詩不離不棄，并以獨(dú)特的詩歌文本，彰顯了他對詩歌敏銳的詩性感覺和深厚的哲理思辨能力。
翻開帕男的詩作，最奪人眼目的是他對詩歌藝術(shù)的自我形象展現(xiàn)。我們都知道自我是一個(gè)人的世界，是一個(gè)人的宇宙，也是一個(gè)人充滿矛盾復(fù)雜的構(gòu)成，表現(xiàn)為理想的我與現(xiàn)實(shí)的我的矛盾，現(xiàn)實(shí)的我與歷史的我的矛盾，小我與大我的矛盾，自我與非我的矛盾等等。著名詩人、《詩刊》原主編葉延濱認(rèn)為帕男是位優(yōu)秀的詩人，贊譽(yù)他的詩歌作品豐富而繁雜，顯示了詩人不俗的才華，對現(xiàn)實(shí)生活充滿熱愛和關(guān)注。帕男在藝術(shù)上不拘一格，各種創(chuàng)作方法都在嘗試和探索，大量的創(chuàng)作文本給讀者提供了廣闊的想象分享空間。評論家黃國輝談到，崇尚直覺和感受，這是帕男詩意洶涌的來源。他認(rèn)為帕男的個(gè)人氣質(zhì)決定了他詩歌內(nèi)在情緒的充盈和飽滿，也便喚他個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之上的思辨力量滲入詩行。此外，帕男發(fā)揮了他作為詩人的蓬勃的想象力，開掘出每一個(gè)詩歌主題后面的龐大空間，并乘著語言的載具盡情馳騁，去展示自己內(nèi)心的情感、理想和價(jià)值。
著名評論家張德明從另一個(gè)角度評論帕男的詩歌，他認(rèn)為帕男秉持的也是一種萬物皆有身體的生命哲學(xué)和世界認(rèn)知觀，其詩中描述的所有神奇的事物，幾乎無一例外地有著自己的身體，在他眼里，不僅植物、動物都有著可見的身體，無生命的諸多事物，無論太空、海洋、森林、大地，還是沙石塵埃云雨雪霜，只要你用心去觀摩，都能發(fā)現(xiàn)它們的身體，使人強(qiáng)烈地感覺到他對詩歌形式探索的執(zhí)著。
三是蘊(yùn)含現(xiàn)代人對現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀念形態(tài)的反思與思考。
（帕男出版的部分作品）
縱觀帕男的詩歌作品，我用通俗的一句話表述就是“既有酒香亦有茶味”，總要想象酒和茶的混合價(jià)值，用靚麗的文字表述就是既有歷史的風(fēng)云變幻，也有現(xiàn)代人的矛盾交織，既體現(xiàn)了鄭和遠(yuǎn)離故土的鄉(xiāng)愁，也有現(xiàn)代人游離不定式的精神分離，更有現(xiàn)代人對現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀念形態(tài)的反思與思考。他的詩歌無論是面向歷史寫作抑或是現(xiàn)實(shí)寫作，關(guān)鍵所在就是圍繞整個(gè)矛盾的世界及其整個(gè)世界的記憶與夢想寫作，因?yàn)椴还苁澜缥磥淼娜祟愇幕枨笞兂闪巳绾蔚男螒B(tài)，詩歌永遠(yuǎn)都是人類自身尋找思想的基礎(chǔ)性依托。因此我說，我要帶著詩歌到宇宙中，把每個(gè)文字編織成一朵云，讓宇宙和地球相連……
（帕男最新推出的詩歌“三部曲”）
2024年12月由云南人民出版社重磅推出的《下西洋》《時(shí)間之父》《云南的多重意義》，就是他詩歌作品藝術(shù)最有激情的精神薈萃，其作品既飽含哲學(xué)思考，亦充滿民俗藝術(shù)光彩。
作為一個(gè)詩人，或者是把詩歌帶給世界，或者是把思想帶給世界。但無論如何，首先需要肯定的是，詩歌是思想指導(dǎo)下的產(chǎn)物，詩歌本身就是思想聚焦的產(chǎn)物，而不是詩歌指導(dǎo)下的思想進(jìn)程。因此也有評論者認(rèn)為，帕男創(chuàng)作的大量哲學(xué)詩歌是不恰當(dāng)?shù)?，他的詩歌隱喻了大量深刻而深邃的思想，今天在哲學(xué)被少數(shù)人問津的情形之下，他選擇了用詩歌普及哲學(xué)，這些哲學(xué)詩歌就文藝性來說是不成熟的，也是小眾范圍內(nèi)的欣賞。
（帕男登上《當(dāng)代文學(xué)》封面）
縱覽帕男的全部作品，可以明確地發(fā)現(xiàn)他在尋求中國詩歌與國際接軌，在脫離著本土語境的表述意義上有著明顯的提升。實(shí)際上脫離本土語境的敘述本質(zhì)，本身就是將文學(xué)的全球共享意識融合于其中的表現(xiàn)，他的作品確實(shí)體現(xiàn)了在尋求中國詩歌與國際接軌方面的努力，以及對文學(xué)全球共享意識的融合。這種嘗試不僅僅是語言和形式上的變化，更重要的是它反映了詩人對于文化身份、全球化背景下文化交流的理解與探索。當(dāng)一位詩人選擇脫離或超越本土語境進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，這并不意味著完全放棄自己的文化根源，而是試圖找到一種更普遍的語言和表達(dá)方式，使得作品能夠跨越地理和文化的界限，引起更多讀者的共鳴。帕男的努力正是為了在全球化的時(shí)代背景下，探索如何讓中國詩歌更好地走向世界，并在這個(gè)過程中不斷豐富和發(fā)展自身的藝術(shù)表現(xiàn)力。他的作品不僅展示了個(gè)人的藝術(shù)追求，也為中國詩歌乃至整個(gè)中國文化對外交流提供了一個(gè)有價(jià)值的參考案例。
文旅頭條通訊員 劉存榮 文/圖
責(zé)編 劉榕杉
校對 童文文
審核 李元